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解法相，知众生根。”
以上是赞美菩萨自悟，现在是称叹菩萨又能化他。所谓随顺：一顺实相，二顺机缘，三顺佛旨。进一步说，佛陀已圆证实相，菩萨尚不能如是，只能随顺，所以这些菩萨随顺法性实相，证无生忍，则知诸法相幻性空，幻空不二平等，所以能随缘度众，如是随顺众生，转不退轮，也即是随顺法性供养诸佛，因为真俗园融，所以菩萨能以方便智善解因缘所起之法相，能了知恒沙众生的差别根性。
只进不...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22433819464.html
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根，而分别众生诸根利钝，是菩萨行。虽行五力，而乐求佛十力，是菩萨行。
【经文意思】又菩萨虽行“信、进、念、定、慧”五根，却能随顺法性，不假造作，即无疑、懈、昏、散、愚五蔽...菩萨虽随诸法究竟净相（真如法性，即空性），却又能随顺众生心求，而为现身说法，如《佛本生经》中，菩萨因度众生而现象王、树王等，虽在随缘过程中，却又能实际理地而不受一尘。
【经文】虽观诸佛国土永寂如空...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/19012019601.html
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慈，等三世故。行无诤慈，无所起故。行不二慈，内外不合故。
经文意思是：菩萨能随顺法性，无缘缘于所缘的众生，起一切相，生相不生，灭相不灭，即以无生法教化众生，即是寂灭慈；菩萨随顺法性（空性），无有烦恼，即是行不热恼；菩萨随顺法性，则不见过去、现在、未来三世，即能行平等之慈；菩萨随顺法性，幻化不真，起无所起，即是行无诤慈；菩萨随顺众生法性，即内六根不与外六尘和合，都无自性，即是行不二平等慈。
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静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09323619869.html
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要随顺众生[ 若问上师之法相，为引世间与众同，超世间故与众殊，三门诸行较众胜。]。
现在的有些人，稍微有一点钱、一点地位、一点才华，就高高在上，觉得自己非常了不起，四威仪也显出一种傲慢相。这不是...
顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
《修心八颂...
索达吉堪布
|修心|修心八颂|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09221320513.html
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因为善知识是随顺众生的需求的，有时遇到太过痴笨顽冥的众生，并不好受，众生不愿被教化，那么善知识也会想走的。所以菩萨要拼命劝请诸佛、善知识们，长久住世转法轮，紧接着：
“诸佛若欲示...赞叹心来唱诵，也是一种宝贵的供养，合于赞佛功德的道理：
“我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行，圆满天上大菩提。
所有与我同行者，于一切处同集会，
...
南怀瑾
普贤行愿品|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/12221422845.html
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得快乐。”又云：“对出门人、久病人、老年人，或父母等，均当特别发心，随顺怜悯，如信空性一样。”应发愿自今日起，乃至成佛，不嗔恨一众生。扼要言之，为一切有情义利，当如...rdquo;即谓我若与众生求乐之相同，当先随顺众生，不起嗔念也。
自他相换发心者，想当前有极苦众生，我应以我之福报受用给与，当他入气之时，即已一切得到。次想他之业障苦恼为黑色，我一入气，令入我身，我...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html
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远离二取及名言的差别。这样表达，其必要是为了遮止众生错认有*轮回为法性涅槃，以免随顺轮回。
己二、依处
处谓一切法，及一切经等；
论中是从所诠义和能诠句来讲“依处&...，入于不住有寂的大平等性，以无缘慈悲随顺众生的所欲而示现各种形色的佛身。
4、第六意识转依获得妙观察智，于一切所知恒时无碍，由此成为无量总持和三摩地的来源，犹如大宝藏一般，其作用是在佛的眷属坛城...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13015432434.html
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布施供养他们。所以，学佛的人，不仅仅是对师父、三宝好。《普贤行愿品》的核心以众生为主。“菩萨若能随顺众生，即是随顺供养诸佛，使众生欢喜者，则令如来欢喜”。若能承事众生，即是承事如来；尊重众生，就是尊重...都没有离开我们这一念。
“我于一念见三世，所有一切人师子”。希望我在一个念头中，能见到三世所有的诸佛。靠什么去见这么多的佛陀呢？就是靠现前一念。佛跟众生的区别在哪里呢？就在这一念！修行靠这一...
济群法师
|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09100632565.html
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佛依二谛说法：随顺真理说“真谛”，随顺众生说“俗谛”。佛“恒顺众生，随喜功德”，说真谛少，说俗谛多。说俗谛，大家好懂，于是佛用俗谛的方法来表显真谛的真理，这种高度的教学和说话艺术在佛经中处处可见。
...究竟处，“一切众生皆是未来佛”是佛陀随顺俗谛而说的方便语，“一切众生本来成佛”才是真谛。我们要把毫分不善拔除才能见到真谛，如果还掺杂不善，就见不到这个境界，只是听说而已。我们要问，有没有人见过这种境界？...
净空法师讲述
|十善|十善业道经|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21573036213.html
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979．最高超的修养就是随顺众生。
980．执著是生命中最大缺陷。
981．我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。
982．我们常常用自己的模式来过生活，...外道的根本区别。
810．广求知见，就是一直沿着河边跑---永远无法到彼岸。
811．我们要以一颗超越的心，尊重、容纳异己的存在。
812．众生造业的勇气，是很可嘉的。
813．...
慧律法师
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21190037631.html